香文化的溯擴香機源
香道考究靜觀(guān)不語(yǔ),需求人們隨著(zhù)裊裊升起的輕煙靜靜地感悟其中的人生道理酒店加香機。
宋代陳去非的詩(shī)作,在一定水平上代表了中國現代文人對香的態(tài)度:
明窗延靜書(shū), 默坐消塵緣;
行將有限意, 寓此一炷煙。
事先戒定慧, 妙供均人天;
我豈不清友, 于今心醒然。
爐煙裊孤碧,云縷霏數千;
悠然騰空去,&n香氛零碎bsp;縹緲隨風(fēng)還。
世事有過(guò)現, 熏性無(wú)變遷;
應是水中月, 波定還自圓。
古人焚香是為了享用庸俗,也是宮廷貴族們顯示身份的意味。而在古代喧嘩的都市生活中也需求這種動(dòng)中求靜的意境。在客廳里擺上一個(gè)香爐,焚上一柱香,閉目養神,靜靜地感悟香氣中帶來(lái)的巧妙感受。香薰還可以有助于提神醒腦、消弭疲勞,本人急躁的心也會(huì )變得踏實(shí)。香道以前的香,是以香味為次要目的的。
五代的羅隱有一首詩(shī)寫(xiě)道:“沉水良材食柏珍,博山爐暖玉樓春。憐君亦是無(wú)故物,貪作馨香忘卻身?!?nbsp;從劉向、李商隱、李煜、蘇軾、黃庭堅到朱熹、文征明、丁渭,歷代文人都有少量寫(xiě)香的加香公司詩(shī)文傳五星級酒店大堂香味世,從《詩(shī)經(jīng)》到《紅樓夢(mèng)》,從《名醫別錄》到《本草綱目》,歷代經(jīng)典著(zhù)作都有關(guān)于用香的記載。
如蘇軾的《和魯直》、朱熹的《香界》:
《和魯直》
四句燒香偈子,隨風(fēng)遍滿(mǎn)西北;
不是文思所及,且令鼻觀(guān)先參。
萬(wàn)卷明窗小字,眼花只要斕斑;
一炷香消火冷,半生身老心閑。
《香界》
幽興年來(lái)莫與同,滋蘭聊欲洗光風(fēng);
真成佛國香云界,不數淮山桂樹(shù)叢。
花氣無(wú)邊熏欲醉,靈芬一點(diǎn)靜還通;
何須楚客紉秋佩,坐臥經(jīng)行向此中。
其中,黃庭堅總結的香之十德,至今仍被日本香道界奉為圭臬。我們看到,作為香道文明的學(xué)習者,日本早已將香道與茶道和花道并稱(chēng)為三雅道,是一種以“樂(lè )香”為道藝的庸俗藝術(shù)?!秮?lái)源于百度百科》
COSSRUN酒店香氛香薰則是在植物中提煉其精油,讓植物的芬芳保管最原始的滋味,而且是采用法國出口香薰精油,讓精油滋味保存著(zhù)浪漫的氣味。